لا يوجد تناقض في فكرة أنه في الفترة المبكرة جدًا من سكن الإنسان في هذا العالم ، قام بصنع صديق ورفيق لنوع من ممثلي السكان الأصليين لكلبنا الحديث ، وذلك مقابل مساعدته في حمايته من الحيوانات البرية ، وفي حراسة غنمه وماعزه ، أعطاها نصيباً من طعامه ، وركنًا في مسكنه ، ونماها ليثق بها ويعتني بها. ربما كان الحيوان في الأصل قليلًا أكثر من ابن آوى لطيف بشكل غير عادي ، أو ذئبًا مريضًا يقوده رفاقه من مجموعة الغزاة البرية للبحث عن مأوى في محيط غريب. يمكن للمرء أن يتصور بشكل جيد إمكانية بدء الشراكة في ظل ظروف إحضار بعض الأطفال اليائسين إلى المنزل من قبل الصيادين الأوائل ليتم رعايتهم وتربيتهم من قبل النساء والأطفال.
في جميع أنحاء العالم تقريبًا ، تم العثور على آثار لعائلة كلاب أصلية ، والاستثناءات الوحيدة هي جزر الهند الغربية ومدغشقر والجزر الشرقية لأرخبيل مالايا ونيوزيلندا وجزر بولينيزيا ، حيث لا توجد أي علامة على وجود أي منها. كان الكلب أو الذئب أو الثعلب موجودًا كحيوان أصلي حقيقي. في الأراضي الشرقية القديمة ، وبصفة عامة بين المنغوليين الأوائل ، ظل الكلب متوحشًا ومهملاً لعدة قرون ، طاف في مجموعات ، هزيل وشبيه بالذئب ، وهو يتجول اليوم في الشوارع وتحت أسوار كل مدينة شرقية. لم تُبذل أي محاولة لإغرائها بالرفقة البشرية أو تحسينها إلى الانقياد. لم نكتشف أي أنواع مختلفة من أشكال الكلاب إلا بعد أن نأتي لفحص سجلات الحضارات العليا في آشور ومصر.
لم يحظى الكلب بتقدير كبير في فلسطين ، وفي كل من العهدين القديم والجديد يتم الحديث عنه بشكل عام بازدراء واحتقار على أنه "وحش نجس". حتى الإشارة المألوفة إلى كلب الراعي في كتاب أيوب "ولكن الآن هم أصغر مني يسخرون مني ، الذين كنت سأحتقر آباءهم مع كلاب قطيعي" لا يخلو من اقتراح الازدراء ، و من المهم أن الإشارة الكتابية الوحيدة إلى الكلب كرفيق معترف به للإنسان وردت في كتاب طوبيا الملفق (الآية 16) ، "فخرجا كلاهما وكلب الشاب معهم".
تعد كثرة سلالات الكلاب المختلفة والاختلافات الشاسعة في حجمها ونقاطها ومظهرها العام حقائق تجعل من الصعب تصديق أنه كان من الممكن أن يكون لها أصل مشترك. يفكر المرء في الفرق بين كلب الدرواس والذليل الياباني ، وديرهاوند ، وكلب بوميرانيان المألوف ، وسانت برنارد والسود المصغر وتان تيرير ، وهو محتار في التفكير في إمكانية انحدارهم من سلف مشترك. ومع ذلك ، فإن التفاوت ليس أكبر من التباين بين حصان شاير ومهر شتلاند ، وماشية شورثورن وكيري ، أو باتاغونيا والقزم ؛ ويعرف جميع مربي الكلاب مدى سهولة إنتاج مجموعة متنوعة في النوع والحجم عن طريق الاختيار المدروس.
من أجل فهم هذا السؤال بشكل صحيح ، من الضروري أولاً النظر في هوية الهيكل في الذئب والكلب. يمكن دراسة هوية البنية هذه بشكل أفضل في مقارنة النظام العظمي ، أو الهياكل العظمية للحيوانين ، والتي تشبه بعضها البعض إلى حد كبير بحيث لا يمكن اكتشاف تبديلها بسهولة.
يتكون العمود الفقري للكلب من سبع فقرات في العنق ، وثلاثة عشر في الظهر ، وسبعة في الخاصرة ، وثلاث فقرات عجزية ، ومن عشرين إلى اثنين وعشرين في الذيل. يوجد في كل من الكلب والذئب ثلاثة عشر زوجًا من الأضلاع ، تسعة أزواج صحيحة وأربعة كاذبة. لكل منها اثنين وأربعين سنًا. كلاهما لهما خمسة أصابع أمامية وأربعة أصابع خلفية ، في حين أن الذئب الشائع ظاهريًا له مظهر كلب كبير عاري العظام ، لدرجة أن الوصف الشائع لأحدهما يخدم الآخر.
ولا تختلف عاداتهم. صوت الذئب الطبيعي هو عواء عالي ، ولكن عندما يكون محصورًا مع الكلاب ، سيتعلم النباح. على الرغم من أنه آكل للحوم ، إلا أنه يأكل الخضار أيضًا ، وعندما يمرض ، يقضم العشب. في المطاردة ، سوف تنقسم مجموعة من الذئاب إلى مجموعات ، واحدة تتبع مسار المحجر ، والأخرى تسعى لاعتراض تراجعها ، وتمارس قدرًا كبيرًا من الإستراتيجية ، وهي سمة تظهر من قبل العديد من كلابنا الرياضية وكلابنا عندما الصيد في فرق.
تكمن نقطة التشابه المهمة الأخرى بين ذئبة الكانوس والكانيس المألوفة في حقيقة أن فترة الحمل في كلا النوعين هي ثلاثة وستين يومًا. يوجد من ثلاثة إلى تسعة أشبال في فضلات الذئب ، وتظل عمياء لمدة واحد وعشرين يومًا. يتم إرضاعهم لمدة شهرين ، ولكن في نهاية ذلك الوقت يمكنهم أكل لحم نصف مهضوم من قبل السد أو حتى الأب.
تقترب الكلاب الأصلية في جميع المناطق تقريبًا من حيث الحجم والتلوين والشكل والعادة للذئب الأصلي لتلك المناطق. من بين هذا الظرف الأكثر أهمية ، هناك الكثير من الحالات التي لا تسمح بالنظر إليها على أنها مجرد مصادفة. لاحظ السير جون ريتشاردسون ، الذي كتب في عام 1829 ، أن "التشابه بين ذئاب أمريكا الشمالية والكلب المحلي للهنود كبير لدرجة أن حجم وقوة الذئب يبدو أنهما الاختلاف الوحيد.
لقد تم اقتراح أن الحجة الوحيدة التي لا جدال فيها ضد علاقة الترمس للكلب هي حقيقة أن جميع الكلاب الأليفة تنبح ، في حين أن جميع الكلاب البرية تعبر عن مشاعرها فقط من خلال العواء. لكن الصعوبة هنا ليست كبيرة كما تبدو ، لأننا نعلم أن ابن آوى ، والكلاب البرية ، وجراء الذئاب التي تربيها الكلبات يكتسبون هذه العادة بسهولة. من ناحية أخرى ، يُسمح للكلاب الأليفة بالركض في البرية وتنسى كيفية النباح ، في حين أن هناك البعض الذي لم يتعلم بعد ذلك للتعبير عن نفسه.
وبالتالي ، لا يمكن اعتبار وجود أو عدم وجود عادة النباح كحجة في تحديد السؤال المتعلق بأصل الكلب. وبالتالي تختفي هذه العقبة ، مما يتركنا في موقف الاتفاق مع داروين ، الذي كانت فرضيته الأخيرة أنه "من المحتمل جدًا أن تكون الكلاب المحلية في العالم قد انحدرت من نوعين جيدين من الذئاب (C. lupus و C. latrans) ، ومن نوعين أو ثلاثة أنواع أخرى من الذئاب المشكوك فيها ، وهي الأشكال الأوروبية والهندية وشمال إفريقيا ؛ من نوع واحد أو اثنين على الأقل من أنواع الكلاب في أمريكا الجنوبية ؛ من عدة أجناس أو أنواع من ابن آوى ؛ وربما من نوع واحد أو أكثر من الأنواع المنقرضة "؛ وأن دم هؤلاء ، في بعض الحالات يختلطون معًا ، يتدفق في عروق سلالاتنا الأليفة.
You must be logged in to post a comment.