أقسام الكلام

كَلاَمُنَا    لَفْظٌ   مُفِيْدٌ   كَاسْتَقِمْ                       وَاسْمٌ  وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الْكَلِمْ

الكلام هنا يأتي في ثلاثة معانٍ: الحدث بمعنى التكليم، والثاني بمعنى القول واللفظ المقيد، والثالث ما تحصل به الفائدة من رمز أو لفظ أو ما نطق به لسان الحال، وفي اصطلاح النحويين هو: ما نظمه الناظم من لفظ مفيد يحسن السكوت عليه،  ويعتقد الباحث أن ابن مالك اخطأ في قوله " كلامنا" باعتبار الكلام هو الوسيط المادي الذي ينتقل من خلاله الكلمة وهو المقصود حد علمي، ومرد ذلك برأيي هو ما جاء في كتب الأصوليين ، وتأثر ابن مالك به، حيث يعتبرون الكلام هو الكلمة دون النظر إلى الإفادة أو عدمها. 

أما قوله"كاستقم" فهي مثال على تحقق الفائدة في اللفظ كونها مفيدا بعد تمام حده، والمفيد هنا ليس مطلقا بل ضمن الفائدة التركيبية التي يرمي إليها النحويون أمثال ابن مالك، حيث قال مؤكدا ذلك في الدرة الألفية:

اللفظ إن يفد هو الكلام       نحو مضى القوم وهم كرام

يقسم ابن مالك الكلمة إلى: اسم وفعل وحرف مستخدما حرف العطف"ثم" بدل استخدام الواو باعتبارها نائبة عن الواو التقسيمية، والكلم هنا اسم جنس جمعي مثل:تراب وماء، يدل على الماهية من حيث هي، ويقتضي بالضرورة معنى الكلمة التي قسمها ابن مالك إلى: اسم وفعل وحرف.

وَاحِدُهُ    كَلِمَةٌ   وَالْقَوْلُ   عَمْ                       وَكَلْمَةٌ   بِهَا   كَلاَمٌ   قَدْ  يُؤمْ

 الواحد من الكلم كلمة، وفيها ثلاث لغات: لغة لأهل الحجاز، ولغتان لبني تميم  أشار إليها في قوله:

فيها ثلاث من لغات الأمة:  كَلِمةٌ وكِلْمة وكَلْمة

أما قوله" والقول عم" أي أن القول يعم الكلام لانطلاقه على المفيد وغيره، وقوله"كَلْمَةٌ  بِهَا  كَلاَمٌ  قَدْ  يُؤمْ"؛  فالكلمة بمعنى الكلام كما أسلفنا جائز فقط عند المتكلمين من باب تسمية الشيء باسم جزئه على سبيل التوسع، وهذا لا يجيزه النحويون.